Marinheiros dans l'Umbanda : les hommes de la mer
Ligne représentant marins et matelots, associée aux « descarregos », consultations et passes, selon la bibliographie.

Qui ils sont
Enseignement d'une maison ou d'une traditionSelon Barros, les marinheiros ou marujos représentent les hommes de la mer. Les umbandistes entendus dans l'étude disent que ces guides se chargent de descarregos, de consultations et de passes, et d'autres travaux. Leur travail est vu comme semblable à celui des Exus, qui peuvent aussi agir dans cette ligne.
Enseignement d'une maison ou d'une traditionL'auteur note que, dans l'imaginaire populaire, ces guides portent des stéréotypes de boisson et de galanterie. Le site ne les reproduit pas comme une règle et rappelle que, selon les umbandistes cités, lorsqu'ils se manifestent ils parlent habituellement d'union, d'amour, de foi et d'équilibre.
Marées, amitié et passage
Enseignement d'une maison ou d'une traditionDans une tradition d'Umbanda, les marinheiros sont des guides liés à l'expérience du travail sur les eaux. L'ouvrage associe leurs histoires aux changements de marée et aux courants, utilisés comme images pour parler de l'instabilité de la vie et de la nécessité de traverser les difficultés.
Enseignement d'une maison ou d'une traditionL'amitié et la solidarité apparaissent comme des qualités de la ligne dans cette source. La façon de se présenter peut rappeler quelqu'un qui a le mal de mer ; le livre distingue ce mouvement de l'ivresse. Ainsi, le balancement corporel d'une manifestation ne prouve pas une consommation d'alcool et ne fait pas de boire une condition de travail.
Croyance / interprétationAucun récit consulté ne permet de dresser une liste complète de capitaines, de ports ou de navires pour chaque entité. Le lien religieux avec la mer est décrit avec respect, sans inventer de naufrages ni d'histoires de mort.
Références bibliographiques
- BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.