Les enfants dans l'Umbanda : ce que sont les erês et comment le terme varie

Ligne d'entités qui se présentent comme des enfants, joyeuses et espiègles. Le terme « erê » a des usages distincts entre l'Umbanda et le Candomblé.

Ce qu'ils sont

Enseignement d'une maison ou d'une traditionSelon Barros, les entités-enfants se présentent comme des personnages enfantins joyeux et espiègles. Dans beaucoup de maisons, elles acceptent des sucreries, des fruits et des sodas, et jouent. Les récits expliquent que, parce qu'elles sont des enfants, leurs espiègleries ne naissent pas de la méchanceté.

Histoire documentéeUne recherche publiée dans la Revista Espaço Acadêmico retrace la généalogie des erês dans l'Umbanda de l'État de Rio au XXe siècle, à partir de traditions bantu-jeje en dialogue avec le catholicisme populaire ibérique, y compris le culte de Cosme et Damião. La recherche montre que le terme « erê » a des origines et des usages distincts dans différentes traditions.

Enseignement d'une maison ou d'une traditionÀ Rio de Janeiro, les maisons d'Umbanda tendent à offrir des sucreries, par analogie avec les fêtes d'anniversaire d'enfants ; dans d'autres régions, il y a des plats différents. C'est une différence régionale.

Ce n'est pas la même chose que les Ibejis

Croyance / interprétationLes Ibejis sont des orixás jumeaux. Les enfants de l'Umbanda sont des entités spirituelles d'une ligne de travail. Le rapprochement entre les deux est fréquent, mais dépend de chaque maison. Voir la page Ibejis.

Enfants dans différentes lignes

Enseignement d'une maison ou d'une traditionUne tradition explique que, dans son organisation, les enfants ne sont pas limités à une seule position fixe : elle présente les Cosminhos avec les pretos-velhos, les Curumins avec les caboclos et les Exus-Mirins à gauche. La maison utilise cette observation pour expliquer pourquoi elle a organisé son trépied comme Caboclos, Pretos-Velhos et Exus. D'autres traditions maintiennent le trépied Crianças, Caboclos et Pretos-Velhos.

Enseignement d'une maison ou d'une traditionDans la source, jeux, cadeaux et manières enfantines sont compris comme un langage de travail spirituel, non comme une absence de responsabilité. La direction accompagne la gira et établit les limites de sa propre tradition. L'explication n'affirme pas que l'esprit soit nécessairement mort enfant et ne doit pas être appliquée à toutes les maisons.

Croyance / interprétationErê, Curumim, Criança et Exu-Mirim ne sont pas des mots interchangeables dans n'importe quelle religion. Il ne faut pas non plus confondre la ligne avec les Ibejis, qui sont des Orixás. Ici, nous préservons le contexte d'usage avant de rapprocher les noms.

Questions fréquentes

Références bibliographiques

• BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.
• Sobre Erês: genealogia das tradições, na umbanda fluminense, dos atuantes cosmológicos infantes. Revista Espaço Acadêmico, 2025.

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