Olodumarê : qui il est, traditions et références

Le principe suprême et créateur dans la cosmologie yoruba, qui ne reçoit pas de culte direct comme les orixás.

Aussi appeléeOlorum, Olofim, Zambi (dans les traditions bantoues)

DomainesCréation, destin, axé (force vitale)

Couleurs (selon les sources)Pas de couleur rituelle fixe dans les sources consultées

SalutationIl n'y a pas de salutation unique documentée dans les sources consultées.

SymbolesPas de symbole fixe dans les sources consultées.

SyncrétismeDans beaucoup de maisons d'Umbanda, il est identifié à l'idée d'un Dieu créateur (Zambi, Olorum). La façon de le nommer varie entre les maisons.

Qui est Olodumarê

Croyance / interprétationDans la cosmologie yoruba, Olodumarê (aussi orthographié Olodumare, Olorum ou Olofim) est le principe d'où tout procède. Les orixás sont compris comme ses messagers, forces ou manifestations ; c'est lui qui soutient l'axé, la force vitale qui permet aux choses d'arriver.

Croyance / interprétationIl vit dans l'Òrun, le plan spirituel, tandis que les êtres humains vivent dans l'Aiyê, le plan physique. En général, les traditions affirment qu'Olodumarê n'entretient pas de contact direct avec les gens : la relation se fait par l'intermédiaire des orixás, des ancêtres et des oracles.

Enseignement d'une maison ou d'une traditionIl y a débat sur le genre attribué à Olodumarê. Certains récits utilisent le masculin, d'autres le féminin, et certains comprennent que, précédant la création, il se situe en dehors de cette division. Le site enregistre les trois lectures sans en élire une.

Olodumarê dans l'Umbanda et le Candomblé

Enseignement d'une maison ou d'une traditionDans l'Umbanda, l'idée d'un Dieu unique et créateur occupe habituellement le centre, et les orixás sont fréquemment décrits comme des irradiations ou des expressions de cette force supérieure. Dans les maisons plus proches du Candomblé, les orixás ont une personnalité propre et une relation directe avec l'ancestralité. Cette différence d'accent est l'une des marques de la diversité entre les traditions.

Histoire documentéeLes termes utilisés pour le créateur varient aussi selon l'origine culturelle : Olodumarê et Olorum viennent du yoruba ; Zambi apparaît dans des traditions d'origine bantoue, comme celle de l'Angola. Cette pluralité de noms rappelle que le Brésil a reçu des peuples de régions diverses.

Récit traditionnelOlodumarê tranche les disputes des orixás

Dans plusieurs récits, lorsque les orixás entrent en conflit ou ont besoin d'une décision qu'aucun d'eux ne peut prendre seul, c'est Olodumarê qui arbitre. C'est aussi lui qui décide, dans l'histoire d'Oxalá, de transmettre à Odudua la tâche de créer le monde. Ces récits relèvent de la tradition orale et apparaissent avec des variations.

Récit redit en résumé, dans les mots du site. Il existe des variations entre maisons et traditions ; l'attribution bibliographique, lorsqu'elle est disponible, apparaît en fin de page.

Questions fréquentes

Olodumarê est-il la même chose que Dieu ?

Beaucoup d'umbandistes répondent que oui, au sens d'un créateur suprême. Dans les traditions yorubas, le concept a ses particularités propres. Le site présente les deux lectures et précise qu'il n'y a pas de réponse unique.

Existe-t-il un culte direct à Olodumarê ?

Selon les sources consultées, il ne reçoit habituellement pas de culte direct comme les orixás, étant plutôt reconnu comme l'origine de tout. Les pratiques varient entre les maisons.

Références bibliographiques

PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

Pour continuer

OxaláOrixá associé à la création de l'humanité et à la paix, vénéré comme le père de nombreux orixás.ExuL'orixá du mouvement, de la communication et des chemins. Il ne doit pas être confondu avec les entités appelées Exus dans l'Umbanda, ni avec le OrunmiláDivinité oraculaire associée au destin et à la connaissance, témoin de la création.