CASA PAI ROGERIOCarapicuíba/SPNanã : signification, histoire et traditions dans l'Umbanda et le Candomblé
Orixá primordiale, maîtresse des eaux boueuses et de l'argile avec laquelle les humains auraient été modelés.
Qui est Nanã
Croyance / interprétationNanã est décrite comme une vieille dame sage, qui marche lentement et s'habille de violet. Elle est l'un des plus anciens orixás : l'argile qu'elle a fournie pour la création des humains fait d'elle la gardienne de l'origine et du retour à la terre.
Croyance / interprétationSes eaux ne sont ni celles de la mer d'Iemanjá ni celles de la rivière d'Oxum, mais celles du marécage, stagnantes et boueuses. C'est pourquoi elle garde les secrets de la vie et de la mort, la sagesse des femmes anciennes et la force de l'ancestralité.
Enseignement d'une maison ou d'une traditionDans beaucoup de maisons, Nanã est traitée avec un respect particulier car elle est considérée comme antérieure à plusieurs autres orixás. Il existe aussi des traditions disant que les rites qui lui sont dédiés évitent l'usage du fer, ce qui suggère un culte antérieur à l'arrivée d'Ogum dans les récits.
Famille
Enseignement d'une maison ou d'une traditionNanã est décrite comme la mère d'Obaluaiê et d'Oxumarê dans de nombreuses traditions, et Iemanjá apparaît comme celle qui a élevé Obaluaiê. Les relations varient selon la nation et la maison.
Une lecture dans l'Umbanda Sagrada
Enseignement d'une maison ou d'une traditionUne organisation de l'Umbanda Sagrada présente cet Orixá en l'associant à l'évolution et à la transformation. C'est l'interprétation d'une tradition, non un fondement confirmé de la CASA PAI ROGERIO. Elle ne doit ni remplacer les récits yorubas ni être traitée comme une correspondance universelle.
Croyance / interprétationLa page source présente aussi des couleurs, pierres et herbes de sa tradition. Nous ne les reproduisons pas comme un tableau de recettes. Le nom populaire d'une plante, son association religieuse et la sécurité de son usage sont des questions différentes ; une correspondance n'autorise ni ingestion ni traitement de santé.
L'argile de Nanã et le retour à la terre
Récit traditionnelDans une version traditionnelle, Oxalá reçoit la tâche de donner forme aux êtres humains et essaie différents matériaux, sans trouver celui qui peut être modelé. Nanã offre alors de l'argile prise au fond de ses eaux.
Récit traditionnelAvec cette matière, Oxalá parvient à former le corps, et Olorum lui accorde la vie par son souffle. Le récit relie l'humanité à un matériau qui appartient à Nanã ; à la fin de la vie, ce qu'elle a prêté retourne à la terre.
Croyance / interprétationL'histoire permet de parler de commencement, de limite et d'ancestralité sans produire de prédiction de mort. C'est un récit traditionnel, pas une explication médicale. Nous ne reproduisons ni les pratiques liées à la grossesse ni les règles de pureté de la source comme des obligations universelles.
Récit traditionnelL'argile de Nanã
Selon la tradition, Oxalá a essayé de modeler les êtres humains avec divers matériaux, sans succès. Nanã a alors fourni l'argile, prise au fond de ses eaux, et l'humanité a été modelée. En échange, lorsque les humains meurent, ils retournent à la terre. Le récit relie création et retour dans un même cycle.
Récit redit en résumé, dans les mots du site. Il existe des variations entre maisons et traditions ; l'attribution bibliographique, lorsqu'elle est disponible, apparaît en fin de page.
Questions fréquentes
Nanã est-elle la mère de tous les orixás ?
Non. Elle est la mère de certains, dans certaines traditions, et elle est très ancienne. Ce n'est pas une affirmation universelle.
Références bibliographiques
- PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás. Salvador: Corrupio, 1997 (ouvrage cité dans les sources consultées ; consultez l'édition de votre choix).