Marinheiros in der Umbanda: die Männer des Meeres
Linie, die Seeleute und Matrosen repräsentiert und laut Literatur mit "Descarregos", Beratungen und Passes verbunden ist.

Wer sie sind
Lehre eines Hauses oder einer StrömungLaut Barros repräsentieren Marinheiros oder Marujos die Männer des Meeres. Die in der Studie befragten Umbanda-Anhänger sagen, diese geistigen Führer seien für Descarregos, Beratungen, Passes und weitere Arbeiten zuständig. Ihre Arbeit gilt als ähnlich derjenigen der Exus, die ebenfalls in dieser Linie wirken können.
Lehre eines Hauses oder einer StrömungDer Autor verzeichnet, dass diese geistigen Führer in der populären Vorstellungswelt Stereotype von Trinken und Flirten tragen. Die Website gibt sie nicht als Regel wieder und erinnert daran, dass sie laut den zitierten Umbanda-Anhängern bei ihren Manifestationen meist über Zusammenhalt, Liebe, Glauben und Gleichgewicht sprechen.
Gezeiten, Freundschaft und Übergang
Lehre eines Hauses oder einer StrömungIn einer Umbanda-Strömung sind Marinheiros geistige Führer, verbunden mit der Erfahrung der Arbeit auf dem Wasser. Das Werk verbindet ihre Geschichten mit Gezeitenwechseln und Strömungen als Bildern für die Unbeständigkeit des Lebens und die Notwendigkeit, Schwierigkeiten zu überwinden.
Lehre eines Hauses oder einer StrömungFreundschaft und Solidarität erscheinen in dieser Quelle als Eigenschaften der Linie. Ihr Auftreten kann an Seekrankheit erinnern; das Buch unterscheidet diese Bewegung von Trunkenheit. Körperliches Schwanken bei einer Manifestation beweist daher keinen Alkoholkonsum und macht Trinken nicht zur Arbeitsvoraussetzung.
Glaube / DeutungKeiner der verwendeten Berichte erlaubt eine vollständige Liste von Kapitänen, Häfen oder Schiffen für jede Entität. Die religiöse Verbindung zum Meer wird respektvoll beschrieben, ohne Schiffbrüche oder Todesgeschichten zu erfinden.
Literaturverzeichnis
- BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.