Kinder in der Umbanda: was Erês sind und wie der Begriff variiert

Linie von Entitäten, die sich als fröhliche, verspielte Kinder zeigen. Der Begriff "Erê" wird in Umbanda und Candomblé unterschiedlich verwendet.

Was sie sind

Lehre eines Hauses oder einer StrömungLaut Barros zeigen sich die Kinder-Entitäten als fröhliche und verspielte Kinderfiguren. In vielen Häusern nehmen sie Süßigkeiten, Obst und Erfrischungsgetränke an und spielen. Die Berichte erklären, dass ihre Streiche nicht aus Bosheit entstehen, weil sie Kinder sind.

Dokumentierte GeschichteEine in der Revista Espaço Acadêmico veröffentlichte Forschung zeichnet die Genealogie der Erês in der Umbanda des Bundesstaates Rio de Janeiro im XX. Jahrhundert nach. Ausgangspunkt sind Bantu-Jeje-Traditionen im Austausch mit dem iberischen Volkskatholizismus, einschließlich des Kults von Cosme und Damião. Die Forschung zeigt, dass der Begriff "Erê" in unterschiedlichen Traditionen verschiedene Ursprünge und Verwendungen hat.

Lehre eines Hauses oder einer StrömungIn Rio de Janeiro bieten Umbanda-Häuser meist Süßigkeiten an, ähnlich wie bei Kindergeburtstagen; in anderen Regionen gibt es andere Speisen. Das ist ein regionaler Unterschied.

Nicht dasselbe wie die Ibejis

Glaube / DeutungDie Ibejis sind Zwillings-Orixás. Die Kinder der Umbanda sind spirituelle Entitäten einer Arbeitslinie. Häufig werden die beiden miteinander verbunden, dies hängt aber vom jeweiligen Haus ab. Siehe die Seite Ibejis.

Kinder in unterschiedlichen Linien

Lehre eines Hauses oder einer StrömungEine Strömung erklärt, dass Kinder in ihrer Organisation nicht auf eine feste Position beschränkt sind: Sie ordnet Cosminhos den Pretos-velhos, Curumins den Caboclos und Exus-Mirins der Linken zu. Damit erklärt das Haus, warum es seine Dreierbasis als Caboclos, Pretos-Velhos und Exus organisiert. Andere Strömungen behalten die Dreierbasis Kinder, Caboclos und Pretos-Velhos bei.

Lehre eines Hauses oder einer StrömungIn der Quelle gelten Spiele, Geschenke und kindliche Verhaltensweisen als Sprache spiritueller Arbeit, nicht als fehlende Verantwortung. Die Leitung begleitet die Gira und setzt die Grenzen ihrer eigenen Tradition. Die Erklärung besagt nicht, dass der Geist zwingend als Kind gestorben sein muss, und darf nicht auf alle Häuser übertragen werden.

Glaube / DeutungErê, Curumim, Criança und Exu-Mirim sind nicht in jeder Religion austauschbare Wörter. Die Linie darf auch nicht mit den Ibejis verwechselt werden, die Orixás sind. Hier bewahren wir den Verwendungskontext, bevor wir Namen miteinander verbinden.

Häufig gestellte Fragen

Literaturverzeichnis

• BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.
• Sobre Erês: genealogia das tradições, na umbanda fluminense, dos atuantes cosmológicos infantes. Revista Espaço Acadêmico, 2025.

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