CASA PAI ROGERIOCarapicuíba/SPOxalá: Bedeutung, Geschichte und Traditionen in Umbanda und Candomblé
Orixá, verbunden mit der Erschaffung der Menschheit und mit Frieden, als Vater vieler Orixás verehrt.
Wer Oxalá ist
Glaube / DeutungOxalá gehört in allen Traditionen, die ihn verehren, zu den respektiertesten Orixás. Er wird "König des weißen Tuchs" genannt und als Symbol für Ruhe, Gelassenheit und Frieden gesehen. Der Name selbst wird als "weißes Licht" gedeutet.
Glaube / DeutungDie Traditionen beschreiben zwei Hauptformen: Oxaguiã, den jungen, kriegerischen Oxalá, und Oxalufã, den alten Oxalá, der mit dem Metallstab Opaxorô geht. Weiß ist die Farbe beider, mit kleinen Unterschieden zwischen Candomblé-Nações.
Lehre eines Hauses oder einer StrömungIn manchen Häusern gilt Freitag als Oxalás Tag; manche tragen Weiß und vermeiden bestimmte Speisen an diesem Tag. Diese Bräuche gehören zum jeweiligen Haus und seiner regionalen Tradition, nicht zu einer Regel aller Häuser.
Oxalá und Synkretismus
Dokumentierte GeschichteIm kolonialen Kontext führte die Verfolgung von Religionen afrikanischen Ursprungs zur Gleichsetzung von Orixás mit katholischen Heiligen und Figuren. Oxalá wird am häufigsten mit Jesus verbunden, in Bahia mit Senhor do Bonfim. Heute wird diese Gleichsetzung unterschiedlich gelesen: als Überlebensstrategie, kultureller Dialog oder Glaubensausdruck von Menschen beider Traditionen.
Oxalá in der Umbanda
Lehre eines Hauses oder einer StrömungIn der Umbanda steht Oxalá meist an der Spitze der spirituellen Kräfte; viele Häuser betrachten ihn als Regenten aller Linien. Diese Sicht ist nicht einhellig.
Zwei Schöpfungserzählungen, ohne eine einzige Version zu erzwingen
Traditionelle ErzählungIm öffentlichen Auszug aus Mitologia dos orixás von Reginaldo Prandi erschafft Orixanlá festes Land in einer Welt aus Wasser und Sümpfen. Olorum übergibt ihm Erde in einer Muschel und zwei Vögel, die sie verteilen. Ein Chamäleon prüft die Festigkeit des Bodens; erst dann kann die Oberfläche bewohnt werden. Der Bericht verbindet Ifé mit der Entstehung dieses Wohnorts.
Traditionelle ErzählungEine andere Erzählung desselben Auszugs folgt Obatalá und Odudua. Obatalá erhält den Schöpfungsauftrag, folgt aber weder Orunmilás Anweisungen noch erkennt er Exu unterwegs an. Durst führt ihn zum Palmwein und er schläft ein. Odudua übernimmt die Aufgabe und verteilt Erde auf dem Wasser. Als Obatalá erwacht, ist das Land schon geschaffen; ihm wird jedoch noch die Erschaffung der Lebewesen und Menschheit anvertraut.
Glaube / DeutungDie Geschichten haben unterschiedliche Figuren und Abläufe. Sie müssen nicht zu einem einzigen Ereignis gemacht werden, um sie zu respektieren. Es sind in einer Sammlung aufgezeichnete traditionelle Erzählungen, kein Wissenschaftshandbuch oder Rezept zur Wiederholung von Opfergaben. Lehren über Schöpfung, Verantwortung und Anerkennung der Kräfte sind religiöse Deutungen, die variieren können.
Eine Deutung in der Umbanda Sagrada
Lehre eines Hauses oder einer StrömungEine Organisation der Umbanda Sagrada stellt diesen Orixá mit Verbindung zu Glauben und Harmonisierung vor. Es ist die Deutung einer Strömung, keine bestätigte Grundlage der CASA PAI ROGERIO. Sie darf Yoruba-Erzählungen nicht ersetzen oder als universelle Entsprechung behandelt werden.
Glaube / DeutungDie Quellenseite nennt auch Farben, Steine und Kräuter ihrer Tradition. Wir geben sie nicht als Rezepttabelle wieder. Volksname einer Pflanze, religiöse Zuordnung und Anwendungssicherheit sind unterschiedliche Fragen; eine Entsprechung erlaubt keine Einnahme oder medizinische Behandlung.
Traditionelle ErzählungOxalá und die Erschaffung der Menschen
In traditionellen Erzählungen überträgt Olodumarê Oxalá die Erschaffung der Welt. Nach dem Ereignis mit Exu und der Übertragung an Odudua erhält Oxalá den Auftrag, die Menschheit zu formen. Die Tradition erzählt, dass der nötige Lehm von Nanã kam und das erste erfolgreich geformte Wesen aus Lehm bestand. Einzelheiten unterscheiden sich von Haus zu Haus.
Mit eigenen Worten der Website zusammengefasste Erzählung. Es gibt Varianten zwischen Häusern und Traditionen; bibliografische Zuordnung steht, wenn verfügbar, am Seitenende.
Häufig gestellte Fragen
Ist Oxalá Jesus?
In vielen Häusern besteht die vom Synkretismus geerbte Verbindung, aber keine universelle lehrmäßige Identität. Manche Traditionen, besonders solche mit Abstand zum Katholizismus, übernehmen sie nicht.
Gibt es nur einen Oxalá?
Nein: Die Traditionen sprechen von Qualitäten, vor allem dem jungen (Oxaguiã) und alten (Oxalufã).
Literaturverzeichnis
- PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás. Salvador: Corrupio, 1997 (in den verwendeten Quellen zitiertes Werk; wähle die Ausgabe deiner Wahl).