CASA PAI ROGERIOCarapicuíba/SPPretos-velhos e pretas-velhas: ascendenza, saggezza e memoria
Linea di entità che si presentano come anziani di origine africana, legati alla memoria della schiavitù e alla carità.
Chi sono
Insegnamento della casa o della correnteI pretos-velhos si presentano sotto l'archetipo di anziani africani che vissero nelle senzalas. Le fonti li descrivono come saggi, teneri e pazienti, che offrono amore, fede e speranza. Sono riconosciuti a livello nazionale come una delle linee più conosciute.
Insegnamento della casa o della correnteBarros osserva che la “mistica” del preto-velho nasce da condizioni uniche del Brasile. Per chi riceve queste guide, esse sono segnate dalla semplicità, dalla tolleranza e da un profondo senso di carità, di chi ha imparato a rispondere alla violenza con l'amore, senza desiderio di vendetta.
Insegnamento della casa o della correnteÈ comune, secondo la bibliografia consultata, che fumino la pipa, facciano benedizioni con rami di ruta, preghino con il rosario e aspirino acqua. In molte case le boccate sono intese come pulizia e armonizzazione. È un'usanza della casa, non una regola generale.
Date e nomi
Insegnamento della casa o della correnteIn molte case di Umbanda, i pretos-velhos sono onorati il 13 maggio, data della Lei Áurea. Tra i nomi comuni citati in fonti divulgative ci sono Pai João, Pai Benedito, Vovó Maria Conga e Mãe Cambina (scritta anche Vovó Cambinda). Nomi uguali non implicano un'unica biografia, e il sito non inventa storie di vita per queste guide.
Insegnamento della casa o della correnteAlcuni appellativi indicano la provenienza o la linea di attività (do Congo, de Angola, de Aruanda, das Matas, das Almas), con associazioni a orixás che variano secondo la casa.
Memoria e rispetto
Storia documentataLa presenza dei pretos-velhos mantiene viva la memoria delle persone ridotte in schiavitù e rimanda alla violenza della schiavitù e al riconoscimento dell'ascendenza africana. Parlare di loro richiede rispetto per la storia della schiavitù e per il razzismo che ancora la accompagna.
Ascendenza e differenze di presentazione
Insegnamento della casa o della correnteUn ricordo di corrente descrive una guida riconosciuta come amica e consigliera, esigente riguardo all'etica e all'attenzione dei medium. Il racconto appartiene al rapporto tra quel medium e l'entità nella casa, senza provare una biografia civile né stabilire un'identità universale per guide con lo stesso nome.
Insegnamento della casa o della correnteAngola, Congo o Guinea compaiono nella fonte come riferimenti nei nomi delle guide. Appellativi come pai, mãe, tia e vovó esprimono accoglienza e rispetto. Il nome religioso può custodire memoria e contesto di lavoro, ma non basta per ricostruire una vita storica.
Storia documentataLa violenza della schiavitù non deve essere attenuata per abbellire una narrazione. Il rispetto per la saggezza ancestrale non trasforma la sofferenza imposta in un destino desiderabile né giustifica il razzismo.
Domande frequenti
Il preto-velho è lo spirito di una persona specifica?
In generale, le fonti li trattano come archetipi di antenati, non come persone storicamente identificabili.
Riferimenti bibliografici
- BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.