Olodumarê: chi è, tradizioni e riferimenti

Il principio supremo e creatore nella cosmologia yoruba, che non riceve culto diretto come gli orixás.

Chiamato ancheOlorum, Olofim, Zambi (nelle tradizioni bantu)

DominiCreazione, destino, axé (forza vitale)

Colori (secondo le fonti)Nessun colore rituale fisso nelle fonti consultate

SalutoNon esiste un saluto unico documentato nelle fonti consultate.

SimboliNessun simbolo fisso nelle fonti consultate.

SincretismoIn molte case di Umbanda è identificato con l'idea di Dio creatore (Zambi, Olorum). Il modo di nominarlo varia tra le case.

Chi è Olodumarê

Credenza / interpretazioneNella cosmologia yoruba, Olodumarê (scritto anche Olodumare, Olorum o Olofim) è il principio da cui tutto procede. Gli orixás sono intesi come suoi messaggeri, forze o manifestazioni; è lui a sostenere l'axé, la forza vitale che permette alle cose di accadere.

Credenza / interpretazioneVive nell'Òrun, il piano spirituale, mentre gli esseri umani vivono nell'Aiyê, il piano fisico. In generale le tradizioni affermano che Olodumarê non ha contatto diretto con le persone: il rapporto avviene tramite gli orixás, gli antenati e gli oracoli.

Insegnamento della casa o della correnteC'è dibattito sul genere attribuito a Olodumarê. Alcune narrazioni usano il maschile, altre il femminile, e c'è chi ritiene che, essendo anteriore alla creazione, sia al di fuori di questa divisione. Il sito registra le tre letture senza sceglierne una.

Olodumarê nella Umbanda e nel Candomblé

Insegnamento della casa o della correnteNella Umbanda, l'idea di un Dio unico e creatore tende a occupare il centro, e gli orixás sono spesso descritti come irradiazioni o espressioni di quella forza maggiore. Nelle case più vicine al Candomblé, gli orixás hanno personalità propria e un rapporto diretto con l'ascendenza. Questa differenza di enfasi è uno dei segni della diversità tra le tradizioni.

Storia documentataI termini usati per il creatore variano anche secondo l'origine culturale: Olodumarê e Olorum vengono dallo yoruba; Zambi compare in tradizioni di origine bantu, come quella di Angola. Questa pluralità di nomi ricorda che il Brasile ha accolto popoli di regioni diverse.

Narrazione tradizionaleOlodumarê risolve le dispute degli orixás

In varie narrazioni, quando gli orixás entrano in conflitto o hanno bisogno di una decisione che nessuno di loro può prendere da solo, è Olodumarê ad arbitrare. Sua è anche la decisione, nella storia di Oxalá, di passare a Odudua il compito di creare il mondo. Queste narrazioni sono tradizione orale e compaiono con variazioni.

Narrazione riraccontata in sintesi, con parole del sito. Esistono variazioni tra case e tradizioni; l'attribuzione bibliografica, quando disponibile, compare alla fine della pagina.

Domande frequenti

Olodumarê è lo stesso che Dio?

Molti umbandisti rispondono di sì, nel senso di un creatore supremo. Nelle tradizioni yoruba il concetto ha particolarità proprie. Il sito presenta le due letture e chiarisce che non esiste una risposta unica.

Esiste un culto diretto a Olodumarê?

Secondo le fonti consultate, di solito non riceve culto diretto come gli orixás, ma è riconosciuto come origine di tutto. Le pratiche variano tra le case.

Riferimenti bibliografici

PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

Per continuare

OxaláOrixá associato alla creazione dell'umanità e alla pace, venerato come padre di molti orixás.ExuL'orixá del movimento, della comunicazione e dei cammini. Non va confuso con le entità chiamate Exu nella Umbanda, né con la OrunmiláDivinità oracolare associata al destino e alla conoscenza, testimone della creazione.