CASA PAI ROGERIOCarapicuíba/SPOxalá: significato, storia e tradizioni nella Umbanda e nel Candomblé
Orixá associato alla creazione dell'umanità e alla pace, venerato come padre di molti orixás.
Chi è Oxalá
Credenza / interpretazioneOxalá è uno degli orixás più rispettati in tutte le tradizioni che lo venerano. È chiamato “re del panno bianco” ed è visto come simbolo di calma, serenità e pace. Il nome stesso è interpretato come “luce bianca”.
Credenza / interpretazioneLe tradizioni descrivono due forme principali: Oxaguiã, l'Oxalá giovane, guerriero, e Oxalufã, l'Oxalá vecchio, che cammina con il bastone di metallo chiamato opaxorô. Il bianco è il colore di entrambi, con piccole differenze tra le nazioni del Candomblé.
Insegnamento della casa o della correnteIn alcune case il venerdì è considerato il giorno di Oxalá, e c'è chi adotta il bianco ed evita certi cibi in quel giorno. Queste usanze appartengono a ciascuna casa e alla sua tradizione regionale; non sono una regola di tutte.
Oxalá e il sincretismo
Storia documentataNel contesto coloniale, la persecuzione delle religioni di matrice africana portò all'identificazione degli orixás con santi e figure del cattolicesimo. Nel caso di Oxalá, l'associazione più comune è con Gesù, e a Bahia con il Signore del Bonfim. Oggi questa identificazione è letta in modi diversi: come strategia di sopravvivenza, come dialogo culturale o come espressione di fede di chi vive entrambe le tradizioni.
Oxalá nella Umbanda
Insegnamento della casa o della correnteNella Umbanda, Oxalá di solito occupa il vertice dell'organizzazione delle forze spirituali, e molte case lo vedono come reggente di tutte le linee. Questa visione non è unanime.
Due narrazioni della creazione, senza forzare una sola versione
Narrazione tradizionaleNel brano pubblico di Mitologia dos orixás, di Reginaldo Prandi, una narrazione presenta Orixanlá che crea terra ferma in un mondo di acque e paludi. Olorum gli consegna terra in una conchiglia e due uccelli, che la spargono. Un camaleonte verifica se il suolo è solido; solo dopo la superficie può essere abitata. Il racconto associa Ifé alla formazione di quel luogo di dimora.
Narrazione tradizionaleUn'altra narrazione dello stesso brano segue Obatalá e Odudua. Obatalá riceve la missione della creazione, ma non segue le indicazioni di Orunmilá né riconosce Exu lungo il cammino. La sete lo porta al vino di palma, e si addormenta. Odudua riceve la continuazione del compito e sparge la terra sulle acque. Quando Obatalá si sveglia, la terra è già fatta, ma gli viene ancora affidata la creazione degli esseri viventi e dell'umanità.
Credenza / interpretazioneLe storie hanno personaggi e sequenze diversi. Non è necessario trasformarle in un unico episodio per rispettarle. Sono narrazioni tradizionali raccolte in un'antologia, non un manuale di scienza né una ricetta per ripetere offerte. Le lezioni su creazione, responsabilità e riconoscimento delle forze sono interpretazioni religiose che possono variare.
Una lettura nella Umbanda Sagrada
Insegnamento della casa o della correnteUn'organizzazione della Umbanda Sagrada presenta questo Orixá, associandolo a fede e armonizzazione. È un'interpretazione di corrente, non un fondamento confermato di CASA PAI ROGERIO. Non deve sostituire le narrazioni yoruba né essere trattata come corrispondenza universale.
Credenza / interpretazioneLa pagina fonte presenta anche colori, pietre ed erbe della sua tradizione. Non li riproduciamo come tabella di ricette. Il nome popolare di una pianta, l'associazione religiosa e la sicurezza d'uso sono questioni diverse; una corrispondenza non autorizza l'ingestione né un trattamento sanitario.
Narrazione tradizionaleOxalá e la creazione degli esseri umani
Nelle narrazioni tradizionali, Olodumarê affida a Oxalá l'incarico di creare il mondo. Dopo l'episodio con Exu e il passaggio del compito a Odudua, Oxalá riceve la missione di modellare l'umanità. La tradizione racconta che l'argilla necessaria venne da Nanã, e che il primo essere modellato con successo fu fatto di argilla. I dettagli differiscono da casa a casa.
Narrazione riraccontata in sintesi, con parole del sito. Esistono variazioni tra case e tradizioni; l'attribuzione bibliografica, quando disponibile, compare alla fine della pagina.
Domande frequenti
Oxalá è Gesù?
In molte case esiste l'associazione, ereditata dal sincretismo, ma non è un'identità dottrinale universale. Alcune tradizioni, soprattutto quelle che cercano di prendere le distanze dal cattolicesimo, non la adottano.
Esiste un solo Oxalá?
No: le tradizioni parlano di qualità, principalmente il giovane (Oxaguiã) e il vecchio (Oxalufã).
Riferimenti bibliografici
- PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás. Salvador: Corrupio, 1997 (opera citata nelle fonti consultate; consulta l'edizione che preferisci).