CASA PAI ROGERIOCarapicuíba/SPOxóssi: significato, storia e tradizioni nella Umbanda e nel Candomblé
Orixá delle foreste e della caccia, legato all'abbondanza, alla conoscenza del bosco e alla protezione.
Chi è Oxóssi
Credenza / interpretazioneOxóssi è il cacciatore di una sola freccia. La sua figura è legata alla foresta, agli animali e all'alimentazione. Poiché i cacciatori trascorrevano lunghi periodi nel bosco, dovevano anche conoscere le piante medicinali, per questo l'orixá è associato alla protezione dalle malattie.
Credenza / interpretazioneUn'altra funzione attribuita ai cacciatori, e quindi a lui, è scoprire luoghi dove fondare città, poiché percorrevano grandi distanze. La tradizione parla di lui come di un solitario, di profonda conoscenza della natura.
Storia documentataIl nome viene dallo yoruba Ọ̀ṣọ́wùsì, inteso come “cacciatore popolare” o “guardiano del popolo”. Il saluto “Okê arô” è legato al titolo onorifico della famiglia Aro, di Ketu.
Variazioni di parentela
Insegnamento della casa o della correnteAlcune narrazioni presentano Oxóssi come figlio di Ogum, altre come suo fratello minore. Compaiono anche rapporti diversi con Oxum e Logun-Edé. Queste differenze riflettono la pluralità delle tradizioni.
Una lettura nella Umbanda Sagrada
Insegnamento della casa o della correnteUn'organizzazione della Umbanda Sagrada presenta questo Orixá, associandolo a conoscenza ed espansione. È un'interpretazione di corrente, non un fondamento confermato di CASA PAI ROGERIO. Non deve sostituire le narrazioni yoruba né essere trattata come corrispondenza universale.
Credenza / interpretazioneLa pagina fonte presenta anche colori, pietre ed erbe della sua tradizione. Non li riproduciamo come tabella di ricette. Il nome popolare di una pianta, l'associazione religiosa e la sicurezza d'uso sono questioni diverse; una corrispondenza non autorizza l'ingestione né un trattamento sanitario.
Oxóssi, Oxum e il cammino verso Ketu
Narrazione tradizionaleIn una versione tradizionale attribuita all'antologia di Prandi, Oxóssi parte a caccia per nutrire la sua comunità. Incontrando Oxum nelle acque dolci, si avvicina a lei e lascia il compito in secondo piano. I suoi compagni, sentendosi abbandonati, reagiscono contro di lui.
Narrazione tradizionaleOxum protegge Oxóssi e i due cercano un altro luogo. Il racconto termina con l'arrivo a Ketu, dove lui passa alla condizione di re, l'Alaketu. Il passaggio collega caccia, affetto e regalità in una narrazione religiosa; non è prova documentale di una successione politica.
Credenza / interpretazioneNon riproduciamo il canto d'incantesimo della fonte. Il racconto non va confuso con la storia della freccia unica né forzato in un'unica sequenza con altri itã. Le tradizioni conservano versioni diverse.
Narrazione tradizionaleL'uccello delle Iyámi e la freccia di Oxóssi
Pierre Verger registrò l'itã in cui un grande uccello inviato da poteri femminili ancestrali si posa sul palazzo del re di Ilé-Ifé durante la Festa degli Igname, e nessuno riesce a scacciarlo. Il cacciatore che finalmente lo abbatte con una sola freccia diventa Oxóssi. Qui si riracconta, in sintesi, una narrazione che esiste in varie versioni.
Narrazione riraccontata in sintesi, con parole del sito. Esistono variazioni tra case e tradizioni; l'attribuzione bibliografica, quando disponibile, compare alla fine della pagina.
Domande frequenti
Qual è il colore di Oxóssi?
Verde e azzurro. Alcune case privilegiano un colore o associano tonalità specifiche.
Oxóssi è caboclo?
In molte case di Umbanda, i caboclos della linea di Oxóssi operano sotto la sua irradiazione. Questa è un'interpretazione di casa e non equivale a dire che l'orixá si manifesta. Consulta la pagina Caboclos.
Riferimenti bibliografici
- VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás. Salvador: Corrupio, 1997 (opera citata nelle fonti consultate; consulta l'edizione che preferisci).
- PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.