CASA PAI ROGERIOCarapicuíba/SPIansã: significato, storia e tradizioni nella Umbanda e nel Candomblé
Orixá dei venti, delle tempeste e dei fulmini, associata al passaggio dei morti verso l'Òrun.
Chi è Iansã
Credenza / interpretazioneOiá, chiamata in Brasile Iansã, è una delle divinità femminili più importanti della religione yoruba. Il suo dominio comprende il vento che precede la tempesta, il fuoco e il movimento. In alcune narrazioni è il vento che annuncia Xangô.
Storia documentataIl suo nome più diffuso in Brasile deriva da un'espressione che significa qualcosa come “madre dei nove cieli”, e si lega alla tradizione secondo cui ebbe nove figli. La venerazione ha origine nella regione del fiume Niger.
Credenza / interpretazioneIansã è associata al potere di guidare gli spiriti dei morti. L'eruexim è lo strumento con cui li allontana o li conduce.
Cammini diversi
Insegnamento della casa o della correnteEsistono elenchi di “cammini” o qualità di Oiá, con nomi diversi. L'elenco varia secondo la casa e la fonte, e questo sito non ne adotta nessuno come ufficiale.
Oiá e la sua pelle di bufalo
Narrazione tradizionaleNella narrazione divulgata da Glaucia Carvalho, Ogum incontra un bufalo nella foresta e vede l'animale spogliarsi della pelle e rivelare Oiá. Mentre lei va al mercato, lui prende la pelle nascosta. Scoprendo di non poterla recuperare, Oiá è costretta ad accettare un matrimonio ed esige che il suo segreto non sia rivelato.
Narrazione tradizionaleVive nella casa, ha nove figli e continua a cercare la pelle. Altre spose finiscono per conoscere il segreto e lo usano per offenderla. Oiá trova la sua veste di bufalo, riprende la forma animale e reagisce con furia. L'epilogo preserva i figli e il suo ritorno alla foresta.
Narrazione tradizionalePrima di partire lascia delle corna perché i figli possano chiamarla in caso di pericolo. Questa versione collega le corna alla protezione materna di Oiá. Non trasformiamo il simbolo in regola di assentamento per tutte le case.
Credenza / interpretazioneIl racconto comporta coercizione, rottura della fiducia e violenza. Non è una raccomandazione di comportamento: rubare per imporre un matrimonio non diventa accettabile perché è in una narrazione sacra. Oiá non va ridotta a una donna dominata né allo stereotipo dell'ira femminile.
Una lettura nella Umbanda Sagrada
Insegnamento della casa o della correnteUn'organizzazione della Umbanda Sagrada presenta questo Orixá, associandolo a movimento e direzione. È un'interpretazione di corrente, non un fondamento confermato di CASA PAI ROGERIO. Non deve sostituire le narrazioni yoruba né essere trattata come corrispondenza universale.
Credenza / interpretazioneLa pagina fonte presenta anche colori, pietre ed erbe della sua tradizione. Non li riproduciamo come tabella di ricette. Il nome popolare di una pianta, l'associazione religiosa e la sicurezza d'uso sono questioni diverse; una corrispondenza non autorizza l'ingestione né un trattamento sanitario.
Narrazione tradizionaleIansã e l'axexê
Una narrazione racconta che, quando la morte portò via il padre di Oiá, ella radunò i suoi strumenti, preparò i cibi che a lui piacevano, danzò e cantò per sette giorni. I cacciatori della terra si riunirono e, la settima notte, ella depose gli effetti del padre ai piedi di un albero sacro. Commosso, Olodumarê le diede il potere di guidare i morti verso l'Òrun. Così sarebbe nato il rito funebre dell'axexê.
Narrazione riraccontata in sintesi, con parole del sito. Esistono variazioni tra case e tradizioni; l'attribuzione bibliografica, quando disponibile, compare alla fine della pagina.
Domande frequenti
Iansã è Santa Barbara?
Nel sincretismo sì, in gran parte del Brasile. In altre tradizioni questa associazione non viene adottata.
Riferimenti bibliografici
- PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás. Salvador: Corrupio, 1997 (opera citata nelle fonti consultate; consulta l'edizione che preferisci).