Pombagiras: cammini, rispetto e storie di tradizione

Entità femminili legate ai crocevia, con origine del nome nel kimbundu e diverse interpretazioni tra le case.

LineaPombagiras

Origine del nomePambu Njila (kimbundu): crocevia, cammini

AttenzioneLe interpretazioni variano molto; molte case rifiutano la sessualizzazione

Origine del nome

Storia documentataLa bibliografia consultata collega il nome “Pombagira” (anche “Pombajira”) al termine kimbundu pambu ia njila, legato a crocevia e cammini, nelle tradizioni di origine bantu. Questo è il filo storico più solido che le fonti presentano.

Storia documentataCon l'espansione della Umbanda nel XX secolo, la Pombagira è diventata una presenza frequente nei terreiros. Gli studi indicano che esistono testimonianze di entità femminili di questo tipo in pratiche precedenti alla Umbanda a Rio de Janeiro.

Come le descrivono le case

Insegnamento della casa o della correnteBarros registra che molti umbandisti vedono le Pombagiras come la “donna di Exu” o “Exu femmina”, e che l'immagine popolare le associa a donne vissute ai margini delle norme sociali. L'autore analizza questo come simbolo: la Pombagira ribalta l'immagine della donna confinata nello spazio domestico e mostra una donna che usa la propria autonomia a proprio vantaggio.

Insegnamento della casa o della correnteAltre interpretazioni, citate in fonti divulgative, la trattano come entità di consiglio e accoglienza nelle questioni emotive, e come forza che aiuta a equilibrare i conflitti affettivi. Ci sono poi correnti che la intendono come orixá in formulazioni specifiche di una corrente. Le interpretazioni divergono, e nessuna è una regola universale.

Credenza / interpretazioneIl sito non presenta la Pombagira come figura sessualizzata e rifiuta questa riduzione. Nomi come Maria Padilha, Maria Mulambo, Sete Saias e Rosa Caveira sono in ricerca.

Autonomia, consiglio e nomi

Insegnamento della casa o della correnteNel racconto della casa, età e aspetto spirituale possono variare. I nomi legati ai crocevia o al cimitero indicano campi simbolici di azione. Questo non autorizza a creare un'unica storia di donna perseguitata, cortigiana o strega per ogni entità che condivide un nome.

Credenza / interpretazioneIl sito non insegna legamenti, non promette di dominare la volontà di nessuno e non usa la sessualizzazione come rappresentazione della linea. L'accoglienza religiosa non dispensa dal rispetto della libertà e del consenso.

Domande frequenti

La Pombagira è la donna di Exu?

Molte case la descrivono così; altre la trattano in modo diverso. Il rapporto è di tradizione, non di regola.

Riferimenti bibliografici

BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.
PRANDI, Reginaldo. Exu, de mensageiro a diabo: sincretismo católico e demonização do orixá Exu. Revista USP, n. 50, 2001.

Per continuare

Exu della UmbandaLinea di entità di lavoro che la bibliografia descrive come guardiani legati ai crocevia e alla “sinistra” della Umbanda, e che ExuL'orixá del movimento, della comunicazione e dei cammini. Non va confuso con le entità chiamate Exu nella Umbanda, né con la Zingari e zingareLinea che rappresenta il popolo errante, con origini diverse, e che la bibliografia analizza come simbolo di emarginazione storica Malandros e malandrasLinea legata al malandro brasiliano dell'inizio del XX secolo, spesso guidata, secondo la bibliografia, da Zé Pelintra.