Bambini nella Umbanda: cosa sono gli erês e come varia il termine

Linea di entità che si presentano come bambini, allegri e giocherelloni. Il termine “erê” ha usi diversi tra Umbanda e Candomblé.

LineaBambini

Termine “erê”Usato in modi diversi secondo la tradizione

AttenzioneDa non confondere con gli orixás Ibejis

Cosa sono

Insegnamento della casa o della correnteSecondo Barros, le entità-bambino si presentano come personaggi infantili allegri e giocherelloni. In molte case accettano dolci, frutta e bibite gassate, e giocano. I racconti spiegano che, essendo bambini, le loro birichinate non nascono da cattiveria.

Storia documentataUna ricerca pubblicata sulla Revista Espaço Acadêmico traccia la genealogia degli erês nella Umbanda fluminense del XX secolo, a partire da tradizioni bantu-jeje che dialogarono con il cattolicesimo popolare iberico, incluso il culto di Cosma e Damiano. La ricerca mostra che il termine “erê” ha origini e usi diversi in tradizioni diverse.

Insegnamento della casa o della correnteA Rio de Janeiro, le case di Umbanda tendono a offrire dolci, per analogia con le feste di compleanno dei bambini; in altre regioni ci sono piatti diversi. È una differenza regionale.

Non è la stessa cosa degli Ibejis

Credenza / interpretazioneGli Ibejis sono orixás gemelli. I bambini della Umbanda sono entità spirituali di una linea di lavoro. L'avvicinamento tra i due è frequente, ma dipende da ciascuna casa. Consulta la pagina Ibejis.

Bambini in linee diverse

Insegnamento della casa o della correnteUna corrente spiega che, nella sua organizzazione, i bambini non sono limitati a un'unica posizione fissa: presenta i Cosminhos insieme ai pretos-velhos, i Curumins con i caboclos e gli Exus-Mirins a sinistra. La casa usa questa osservazione per spiegare perché ha iniziato a organizzare la propria triade come Caboclos, Pretos-Velhos ed Exus. Altre correnti mantengono la triade Bambini, Caboclos e Pretos-Velhos.

Insegnamento della casa o della correnteNella fonte, giochi, regali e modi infantili sono intesi come linguaggio di lavoro spirituale, non come assenza di responsabilità. La direzione accompagna la gira e stabilisce i limiti della propria tradizione. La spiegazione non afferma che lo spirito sia necessariamente morto da bambino né va applicata a tutte le case.

Credenza / interpretazioneErê, Curumim, Bambino ed Exu-Mirim non sono parole intercambiabili in qualsiasi religione. Né si deve confondere la linea con gli Ibejis, che sono Orixás. Qui preserviamo il contesto d'uso prima di avvicinare i nomi.

Domande frequenti

Erê e Ibeji sono la stessa cosa?

Non necessariamente. Sono concetti diversi che alcune case avvicinano.

Riferimenti bibliografici

BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.
Sobre Erês: genealogia das tradições, na umbanda fluminense, dos atuantes cosmológicos infantes. Revista Espaço Acadêmico, 2025.

Per continuare

IbejisGemelli divini, orixás dell'allegria, dell'innocenza e dei bambini, noti per la loro astuzia.Pretos-velhos e pretas-velhasLinea di entità che si presentano come anziani di origine africana, legati alla memoria della schiavitù e alla carità.Caboclos e caboclasLinea di lavoro associata all'ascendenza indigena e alla foresta, con diverse interpretazioni tra le case.Exu della UmbandaLinea di entità di lavoro che la bibliografia descrive come guardiani legati ai crocevia e alla “sinistra” della Umbanda, e che