Niños en la Umbanda: qué son los erês y cómo varía el término

Línea de entidades que se presentan como niños, alegres y juguetones. El término “erê” tiene usos distintos entre Umbanda y Candomblé.

Qué son

Enseñanza de la casa o vertienteSegún Barros, las entidades-niño se presentan como personajes infantiles alegres y juguetones. En muchas casas aceptan dulces, frutas y gaseosas, y juegan. Los relatos explican que, por ser niños, sus travesuras no nacen de la maldad.

Historia documentadaUna investigación publicada en la Revista Espaço Acadêmico traza la genealogía de los erês en la Umbanda fluminense en el siglo XX, a partir de tradiciones bantú-yeje que dialogaron con el catolicismo popular ibérico, incluido el culto a Cosme y Damián. La investigación muestra que el término “erê” tiene orígenes y usos distintos en diferentes tradiciones.

Enseñanza de la casa o vertienteEn Río de Janeiro, las casas de Umbanda tienden a ofrecer dulces, por analogía con las fiestas de cumpleaños infantiles; en otras regiones hay platos diferentes. Es una diferencia regional.

No es lo mismo que los Ibejis

Creencia / interpretaciónLos Ibejis son orixás gemelos. Los niños de la Umbanda son entidades espirituales de una línea de trabajo. El acercamiento entre ambos es frecuente, pero depende de cada casa. Consulta la página Ibejis.

Niños en diferentes líneas

Enseñanza de la casa o vertienteUna vertiente explica que, en su organización, los niños no se limitan a una única posición fija: presenta a los Cosminhos junto a los pretos-velhos, a los Curumins con los caboclos y a los Exus-Mirins en la izquierda. La casa usa esta observación para explicar por qué pasó a organizar su tríada como Caboclos, Pretos-Velhos y Exus. Otras vertientes mantienen la tríada Niños, Caboclos y Pretos-Velhos.

Enseñanza de la casa o vertienteEn la fuente, los juegos, los regalos y los modos infantiles se entienden como lenguaje de trabajo espiritual, no como ausencia de responsabilidad. La dirección acompaña la gira y establece los límites de su propia tradición. La explicación no afirma que el espíritu haya muerto necesariamente siendo niño ni debe aplicarse a todas las casas.

Creencia / interpretaciónErê, Curumim, Niño y Exu-Mirim no son palabras intercambiables en cualquier religión. Tampoco se debe confundir la línea con los Ibejis, que son Orixás. Aquí preservamos el contexto de uso antes de acercar los nombres.

Preguntas frecuentes

Referencias bibliográficas

• BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.
• Sobre Erês: genealogia das tradições, na umbanda fluminense, dos atuantes cosmológicos infantes. Revista Espaço Acadêmico, 2025.

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