Olodumarê: quién es, tradiciones y referencias

El principio supremo y creador en la cosmología yoruba, que no recibe culto directo como los orixás.

También llamadoOlorum, Olofim, Zambi (en tradiciones bantúes)

DominiosCreación, destino, axé (fuerza vital)

Colores (según las fuentes)Sin color ritual fijo en las fuentes consultadas

SaludoNo hay un saludo único documentado en las fuentes consultadas.

SímbolosSin símbolo fijo en las fuentes consultadas.

SincretismoEn muchas casas de Umbanda, se lo identifica con la idea de Dios creador (Zambi, Olorum). La forma de nombrarlo varía entre las casas.

Quién es Olodumarê

Creencia / interpretaciónEn la cosmología yoruba, Olodumarê (también escrito Olodumare, Olorum u Olofim) es el principio del que todo procede. Los orixás se entienden como sus mensajeros, fuerzas o manifestaciones; él es quien sustenta el axé, la fuerza vital que permite que las cosas sucedan.

Creencia / interpretaciónVive en el Òrun, el plano espiritual, mientras que los seres humanos viven en el Aiyê, el plano físico. En general, las tradiciones afirman que Olodumarê no mantiene contacto directo con las personas: la relación se da por medio de los orixás, los ancestros y los oráculos.

Enseñanza de la casa o vertienteHay debate sobre el género atribuido a Olodumarê. Algunas narrativas usan el masculino, otras el femenino, y hay quienes entienden que, por ser anterior a la creación, está fuera de esa división. El sitio registra las tres lecturas sin elegir ninguna.

Olodumarê en la Umbanda y en el Candomblé

Enseñanza de la casa o vertienteEn la Umbanda, la idea de un Dios único y creador suele ocupar el centro, y los orixás se describen con frecuencia como irradiaciones o expresiones de esa fuerza mayor. En casas que se acercan al Candomblé, los orixás tienen personalidad propia y relación directa con la ancestralidad. Esta diferencia de énfasis es una de las marcas de la diversidad entre las tradiciones.

Historia documentadaLos términos usados para el creador varían también según el origen cultural: Olodumarê y Olorum vienen del yoruba; Zambi aparece en tradiciones de origen bantú, como la de Angola. Esta pluralidad de nombres recuerda que Brasil recibió pueblos de regiones diversas.

Narrativa tradicionalOlodumarê resuelve las disputas de los orixás

En varias narrativas, cuando los orixás entran en conflicto o necesitan una decisión que ninguno puede tomar solo, es Olodumarê quien arbitra. También es suya la decisión, en la historia de Oxalá, de traspasar a Odudua la tarea de crear el mundo. Estas narrativas son tradición oral y aparecen con variaciones.

Narrativa recontada en resumen, con palabras del sitio. Existen variaciones entre casas y tradiciones; la atribución bibliográfica, cuando está disponible, aparece al final de la página.

Preguntas frecuentes

¿Olodumarê es lo mismo que Dios?

Muchos umbandistas responden que sí, en el sentido de un creador supremo. En las tradiciones yorubas, el concepto tiene particularidades propias. El sitio presenta las dos lecturas y deja claro que no hay una respuesta única.

¿Existe culto directo a Olodumarê?

Según las fuentes consultadas, no suele recibir culto directo como los orixás, sino ser reconocido como el origen de todo. Las prácticas varían entre las casas.

Referencias bibliográficas

PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

Para continuar

OxaláOrixá asociado a la creación de la humanidad y a la paz, reverenciado como padre de muchos orixás.ExuEl orixá del movimiento, la comunicación y los caminos. No debe confundirse con las entidades llamadas Exus en la Umbanda, ni con la OrunmiláDivinidad oracular asociada al destino y al conocimiento, testigo de la creación.