CASA PAI ROGERIOCarapicuíba/SPCaboclos e caboclas na Umbanda: quem são, o que dizem as fontes
Linha de trabalho associada à ancestralidade indígena e à mata, com diversidade de leituras entre as casas.
O que é a linha dos caboclos
Ensino de casa ou vertenteSegundo o estudo do sociólogo Sulivan Charles Barros, os caboclos são geralmente considerados pelos umbandistas como espíritos de antigos povos que viveram no Brasil colonial, com uma sociedade organizada e grande conhecimento da terra. Apresentam-se como caçadores, guerreiros e conhecedores profundos da mata, e são vistos como entidades fortes.
Ensino de casa ou vertenteNo ritual, é comum que as casas descrevam "brados" próprios, sons que funcionam como saudação e despedida entre eles. A forma de apresentação varia muito de casa para casa e não deve ser tomada como padrão obrigatório.
História documentadaA figura do caboclo na Umbanda faz parte de um repertório de personagens brasileiros que a religião incorporou: caboclos, pretos-velhos, crianças, exus e outros. O estudo citado relaciona esse repertório à presença indígena, africana e espírita na formação da religião.
Cuidados com os estereótipos
Crença / interpretaçãoEste site evita a imagem genérica de "índio" e lembra que os povos indígenas do Brasil são muitos e diferentes entre si. A palavra "caboclo" designa, na Umbanda, uma categoria de entidades, não um povo específico.
Caboclos em narrativas de uma vertente
Crença / interpretaçãoO que liga os relatos é a diversidade de formas de aconselhar: firmeza, alegria e senso de justiça não são personagens idênticos. Nenhuma descrição de gesto, roupa ou fala deve virar exigência para reconhecer a legitimidade de um guia em outra tradição.
Perguntas frequentes
Caboclo é o mesmo que Oxóssi?
Não. Em muitas casas, os caboclos atuam sob a irradiação de Oxóssi, mas Oxóssi é um orixá e o caboclo é uma entidade espiritual. A relação varia por casa.
Referências bibliográficas
- BARROS, Sulivan Charles. As entidades "brasileiras" da Umbanda e as faces inconfessas do Brasil. Anais do XXVII Simpósio Nacional de História (ANPUH), 2013.